segunda-feira, 21 de novembro de 2011

O Caminho da Teshuvá - Ensinos Preciosos do Rabbi Nachman de Breslev



O Caminho da Teshuvá

Adaptação-Tradução por:
Gabriel Yosef Ben Yashar

     Cada pessoa deve minimizar a sua própria glória e maximizar a glória de Hashem(D'us). Para aquele que busca a sua própria glória atinge não a glória de Hashem(D'us), mas somente a glória dos reis, dos quais se diz: "A glória dos reis é objeto de investigação" (Provérbios 25:2). Para, em seguida, todos investiga quem ele realmente é, perguntando: "Quem é ele e o que é ele a ser dado tal honra?" Pessoas o desafiarão, dizendo que ele não serve para esta honra.

     Mas quando uma pessoa foge de honra, minimizando sua própria honra e maximizando a glória de Hashem(D'us), ele alcança a glória de Hashem(D'us). Ninguém, em seguida, investiga para ver se ele merece, pois "A glória de Hashem(D'us) é para esconder o assunto" ( ibid. ) - é proibido a questionar a sua honra.

     A única maneira de alcançar a glória de Hashem(D'us) é através do arrependimento. E o verdadeiro sinal de uma pessoa que voltou a Hashem(D'us) é a capacidade de ser insultado e permanecer em silêncio. Ela resiste até mesmo o abuso mais assassino com paciência, reduzindo assim o sangue no lado esquerdo do seu coração (sede da alma animal) e aniquilando a sua inclinação para o mal. Tal pessoa é digna de uma participação na glória de Hashem(D'us).

     Antes de uma pessoa retornar para Hashem(D'us), ele não é ninguém. É como se ele ainda não foi criado, porque teria sido melhor para ele não ter sido criado. Mas quando ele se purifica, a fim de voltar para Hashem(D'us), ele se coloca em ordem e se prepara para se tornar alguem. Este elemento de preparação para tornar-se - vir a realmente ser, por assim dizer - explica por que o Nome Divino associado ao arrependimento é Ehyeh , "Eu serei".

    Quando uma pessoa quer purificar-se e voltar para Hashem(D'us), eles lhe dizem: "Espere!" ( Yoma 38b-39a). É verdade que ela deve se apressar para libertar sua alma e escapar da escuridão. Mas ela não deve permitir-se a tornar-se desanimada e deprimida, se ela vê que ela está longe de se devotar a oração e outros serviços sagrados. Esperar pacientemente é uma parte necessária do processo. No final, ela será digna de fazer tudo em sua plenitude e tudo será corrigido.

     Arrependimento nunca chega ao fim: ele deve ser contínuo. Mesmo no momento em que uma pessoa está confessando, é impossível para ele dizer as palavras, "Eu pequei, eu tenho transgredido, me rebelei." com sinceridade livre de todos os motivos irrelevantes. Assim, ela deva se arrepender de seu arrependimento mais cedo e da falha em sua confissão anterior.

     Mesmo quando uma pessoa sabe que ela se arrependeu completamente, ela ainda tem que reparar o seu arrependimento mais cedo. O que ele alcançou, em seguida, foi bom apenas em relação à sua percepção da Divindade no momento. Agora, depois de seu arrependimento, sua percepção sem dúvida aumentou. Comparado com sua percepção presente, sua percepção anterior acaba por ter sido grosseiramente materialista. Ela deve, portanto, se arrepender de seus níveis anteriores - Feliz é o homem que consegue Teshuvah verdadeira.

     Teshuvá tem três aspectos: ver com os olhos, ouvir com os ouvidos e compreender com o coração (cf. Isaías 6:10). A pessoa deve usar os olhos para olhar para o objetivo final e o propósito deste mundo. Ela deve concentrar-se esta meta com todo seu coração, resolver viajar para lá e em nenhum outro lugar. E ela deve usar seus ouvidos para escutar com atenção a tudo o que nossos sábios santos disserem. Então ela será capaz de voltar para Hashem(D'us).

     Teshuvá depende essencialmente da humildade. É preciso fazer-se em nada, como um terreno baldio sobre o qual as pessoas pisam: é preciso pagar qualquer tipo de atenção à oposição ou abuso dos outros. Deve-se treinar-se para ficar em silêncio ao ser insultado, sem responder de volta. Tal pessoa é digna desse nome "sábio" e vai atingir Teshuvah perfeita, a "Coroa" e ápice da Sefirot. Este é o caminho para a glória verdadeira e duradoura - a glória de Hashem(D'us).

Likutey Moharan I, 6

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