sexta-feira, 20 de janeiro de 2012

Parashá Vaerá [Livro Shemot 06:02 - 09:35 ] - Baseada nos ensinos de Rabeinu Nachman!


Parashá Vaerá
[Livro Shemot  06:02 - 09:35 ]

Pesquisa, tradução e adaptação: 
Yashar David e Shlomo ben Avraham


"Hashem (D'us) falou a Moshe e disse-lhe: Eu sou Hashem." 

Os anjos sentem que o homem é propenso a rebelião e, portanto, devem ser rejeitados. Sobre isso, até mesmo os grandes Tzadikim tem pensamentos diferentes.

Considere, depois que Moshe foi enviado por Hashem (D'us) para resgatar os judeus do Egito, sua missão parecia ter terminado em fracasso.

Como se não bastasse a resistência ferrenha de Faraó, o judeus também tornaram o trabalho ainda mais difícil, eles não quiseram ouvir a Moshe, pois a amargura da escravidão atingiu a alma de Israel.

 Moshe, ferido, desapontado e sob grande pressão, queixou-se amargamente  para Hashem sobre a situação difícil que ele se encontrava. 

A Torá, que nunca desperdiça palavras, registra esse conflito em grande detalhe.

Porque este conflito entre Hashem e Moshe  é tão enfatizado? 

Nos parágrafos seguintes, baseada nos ensinamentos de Rabi Nachman e seu aluno, Rav Natan, vamos discutir as lições deste incidente.

A CONEXÃO de MOSHE com a verdade

Quando Hashem queria nomear Moshe como Seu emissário e redentor do povo de Israel, Moshe enfaticamente recusou. 

No entanto, Hashem “convenceu”  Moshe,  que por fim aceitou a missão. 

Rav Natan explica a razão de Moshe inicialmente rejeitar a oportunidade de ser protagonista no momento mais importante da história da humanidade.

Cada Tzadik  está fortemente ligado a verdade, pela qual o mundo foi criado e na qual ele foi criado, como o Talmud relata: "Raban Shimon ben Gamliel diz:" O mundo permanece em três coisas - justiça, verdade e paz (Avoth 1:18)

As energias poderosas da verdade que permeavam a alma de Moshe, impediu-o de aceitar a sua missão. Mas talvez você se pergunte, mas o próprio D’us que convocou Moshe, não é  a fonte de toda verdade?

Ora, Moshe negou sua missão sagrada, porque ele previu profeticamente que o resultado de todo o seu esforço em trazer os judeus  para mais perto de D'us seria praticamente inútil. Ele viu que os judeus se rebelariam contra Hashem dez vezes no deserto, como o versículo diz: "... Todos os homens [os judeus] que viram a minha glória e os meus sinais, que fiz no Egito e no deserto, e me tentaram estas dez vezes, e não obedeceram à minha voz,  [Números 14:22]

Moshe, em sua sabedoria santa, sabia que é extremamente difícil trazer a redenção total aos judeus, o que significa que, devido a natureza materialista da Terra, é praticamente impossível alguém sustentar a alta sensibilidade espiritual necessária para desfrutar dos benefícios espirituais.

Moshe tinha atingido os níveis mais altos de humildade, indicando que ele também tinha atingido os níveis mais elevados de verdade, pois Moshe  percebeu que, na verdade, o homem é nada, ele é uma mera criação de Hashem, como o versículo diz:
 "Quem sou eu para ir a Faraó e tirar os filhos de Israel do Egito?” [Eu sou um mero mortal e não tenho poder para fazer qualquer coisa, exceto Hashem pode transformar qualquer situação]  (Êxodo 3:11)

Rav Natan diz que Moshe falou estas palavras devido sua humildade sincera, motivado pela verdade! Moshe sentiu que seu papel em trazer os judeus do Egito era desnecessário, que apenas o Criador poderia alterar o triste destino do povo judeu. Por esta razão, ele se recusou cumprir a missão. 

De fato, Hashem pode realizar tudo na terra sem o esforço do homem. No entanto, Hashem insistiu que Moshe cumprisse sua missão, e “forçou-o” a resgatar os judeus.

OS ANJOS disseram que o homem não deveriam ser criados

Todos os argumentos Moshe para sua recusa, foram obtidos a partir das energias espirituais da verdade, que foram criadas quando Hashem consultou os anjos sobre se deveria ou não criar o homem. 

[Nota: Existe uma regra que toda ação geram energias espirituais que são eternas e podem ser acessadas até mesmo séculos depois] Os anjos não aprovavam criação do homem porque eles eram tendenciosos a rebeldia contra Hashem e quando Hashem perguntou, eles responderam a Hashem a partir desta verdade:
 "Que é o homem mortal para que te lembres dele? e o filho do homem, para que o visites?”  Salmos 8:4

Não só os anjos, mas mesmo Tzadikim lidam com o fato de que o homem é propenso a rebelião e, portanto, devem ser rejeitados. 

Uma vez que cada Tzadik, por definição, ressoa apenas a verdade absoluta, eles estão sintonizados com as energias espirituais da verdade criado pelos anjos, no momento da criação do mundo.

Essas energias espirituais influenciam os tsadikim, que instintivamente compreendem que as pessoas não são dignas do resgate ou de qualquer consideração por Hashem. 

Moshe tinha um sentimento interior. Ele sabia que, embora fosse possível ao homem alcançar algum grau de proximidade com Hashem, no final, devido a instabilidade do ser humano, esta fé não iria durar. 

Pois as pessoas um dia estão cheias de fé e no outro estão contra aquilo que acreditavam piamente.

Faraó torce a verdade

Hashem é a fonte de toda a vida, nada pode existir sem ele ou sem as energias espirituais que nutrem o mundo, tais como as energias de verdade. 

Portanto, toda criação, até mesmo os ímpios possuem fragmentos da verdade. No entanto, os maus são tão hábeis em seus enganos que eles são capazes de torcer as migalhas da verdade que eles possuem e apresentá-la como o pão inteiro. Para um observador desatento estas distorções parecem verdade absoluta e total. 

Isso foi claramente ilustrado quando Moshe e Aaron confrontaram Faraó perguntando por que ele tinha tornado o trabalho dos judeus mais difícil e doloroso.

Faraó, como é típico dos ímpios, não só negou a responsabilidade, mas torceu o pequeno fragmento da verdade que ele possuía – dizendo que Moshe e Aaron é que eram os responsáveis pelo sofrimento do povo judeu. Mas como isso seria possível?

“Então disse-lhes o rei do Egito: Moisés e Arão, por que fazeis cessar o povo das suas obras? Ide às vossas cargas. E disse também Faraó: Eis que o povo da terra já é muito, e vós os fazeis abandonar as suas cargas. Portanto deu ordem Faraó, naquele mesmo dia, aos exatores do povo, e aos seus oficiais, dizendo: Daqui em diante não torneis a dar palha ao povo, para fazer tijolos, como fizestes antes: vão eles mesmos, e colham palha para si. E lhes imporeis a conta dos tijolos que fizeram antes; nada diminuireis dela, porque eles estão ociosos; por isso clamam, dizendo: Vamos, sacrifiquemos ao nosso Deus. Agrave-se o serviço sobre estes homens, para que se ocupem nele e não confiem em palavras mentirosas.” Êxodo 5:4-9



Faraó estava bem ciente da verdade, no entanto, ele distorceu-o para fazer cumprir seus próprios interesses egoístas . Mas para todo efeito ele quis culpar Moshe e Aaron e ainda fazê-los pensar que sua atitude era legitima, uma vez que segundo ele [Faraó] era muita gente para pouco trabalho. Mas o que Faraó realmente desejava era que os judeus não tivessem tempo vez de servir Hashem.

Datã e Aviram  “A GRANDE MENTIRA "

Datã e Aviram, eram dois judeus ímpios que sempre tentaram frustrar os esforço de Moshe. Eles usavam as mesmas táticas que Faraó para defenderem seus próprios interesses. 

Quando Moshe e Aaron  saíram do encontro com Faraó, eles foram recebidos por Datã e Aviram, que de forma injusta culparam Moshe e Aaron, dizendo que eles inflamaram Faraó, fazendo com que o trabalho se tornasse mais difícil para os judeus. 

Eles fingiram estar preocupados com o sofrimento dos seus irmãos, mas o motivo real era desacreditar Moshe e Aaron, para  que eles assumissem a liderança no lugar deles, como o versículo diz;

“E disseram-lhes [Datã e A'viram disseram  a Moshe e Aaron]  O SENHOR atente sobre vós, e julgue isso, porquanto fizestes o nosso caso repelente diante de Faraó, e diante de seus servos, dando-lhes a espada nas mãos, para nos matar.  [Êxodo 5:21] 

No entanto, estamos aptos a ser os líderes, porque estamos verdadeiramente preocupados com os judeus." 

Assim como Faraó fizera,  torcendo  a verdade, colocando apenas o  foco em um pequeno ponto da verdade porém ocultando a mentira. Também Datã e a Aviram foram tão convincente de que  até mesmo o homem da verdade, Moshe, ficou confundindo, a ponto de se queixar contra Hashem, e, portanto, incorrendo em punição, como o verso diz:

“Então, tornando-se Moisés ao SENHOR, disse: Senhor! por que fizeste mal a este povo? por que me enviaste?” [Êxodo 5:22] 

Então Hashem disse a Moshe: “Agora você vai ver o que hei  de fazer a Faraó [que implicou, de acordo com Rashi, que ele não iria ver o que Hashem faria ao Cananitas, o que significa que ele não teria o privilégio de entrar na terra santa, por causa de sua queixa injustificada]. " (Êxodo 6:1)

Não é justamente isso que as religiões fazem? Elas usam parte da verdade para iludir as pessoas?