quinta-feira, 31 de março de 2011
quinta-feira, 24 de março de 2011
quinta-feira, 3 de março de 2011
sábado, 26 de fevereiro de 2011
Arquivo-Historia de Rabbi Nachman - O Rei que decretou a Aniquilação(Uma história de Milagres)
O Rei que decretou a Aniquilação(Uma história de Milagres)
Era uma vez um Rei que forçou a expulsão em seu país através de um decreto de aniquilação. Qualquer pessoa que quisesse permanecer no país teria que renunciar a sua fé e se assim não o fizesse, seria expulso do país. Alguns deles desistiram de seus pertences e riquezas e partiram em extrema pobreza a fim de reter sua fé e permanecerem Judeus.Alguns deles não estavam dispostos a sacrificar seus pertences e riquezas e portanto, permaneceram lá no estado de perseguição.Em reservado, eles praticavam a fé judaica, mas em público eles não eram autorizados a se comportar como Judeus. O primeiro Rei faleceu e seu filho se tornou o novo Rei e ele começou a reinar no país com punho de ferro. Ele conquistou vários estados e tinha uma grande sabedoria.
E porque ele governou sobre os ministros com severidade, eles falaram mal a respeito dele e conspiraram para derrubá-lo e destruí-lo assim como também a seus descendentes. Havia entre os ministros um dos perseguidos. Ele pensou consigo mesmo, “Por que depois de tudo eu ainda permaneço aqui sob a lei da perseguição? Porque eu dei valor a minha riqueza e a tudo o que possuo.Agora, se o país ficar sem um Rei, as pessoas comerão umas as outras vivas.Pois um estado não pode existir sem um Rei.”Portanto, ele decidiu ir e informar ao Rei sem que os demais soubessem.Ele foi e disse ao Rei que eles estavam conspirando contra ele como descrito.Então o Rei foi e sondou se a questão era verdadeira e ele constatou que era.Então ele colocou guardas.Na noite em que os ministros atentaram contra o Rei, eles foram todos apanhados e julgados, cada um de acordo com o seu caso.
O Rei perguntou ao ministro perseguido, “Que honra posso conceder-lhe por ter salvado a mim e meus descendentes? Se eu pensasse em fazer de ti um ministro- bem, você já é um.Se eu te desse riquezas, você já é rico.Diga-me que honra você gostaria de receber e eu te garantirei.” O Ministro perguntou, “Mas e você realmente fará cumprir o meu pedido?” O Rei respondeu que sim.O Ministro disse, “Me faça um juramento.”E assim ele o fez. Então o ministro disse, “Minha principal honra seria que eu fosse permitido ser Judeu em público e usar um tallis e tefillin em público.” Com isso o Rei ficou muito aborrecido porque em todo o seu Reinado ninguém tinha a permissão de ser Judeu, mas ele não tinha outra escolha porque ele tinha feito juramento.Pela manhã, o ministro pôs seu tallis e tefillin publicamente.
Depois disso, o Rei faleceu e seu filho se tornou Rei. Ele começou a governar com delicadeza porque ele viu como eles quiseram acabar com o seu pai. Ele conquistou muitas nações e ele tinha uma sabedoria muito grande. Ele reuniu todos os astrólogos para dizer-lhe através de quê sua descendência seria cortada, afim de que ele mesmo se protegesse de um touro e de um carneiro. Ele escreveu isto nos anais de seu povo e ordenou a seus filhos que eles também governassem da mesma forma que ele com delicadeza e assim ele faleceu.
Então seu filho se tornou Rei e ele começou a governar com severidade assim como o seu avô. Ele conquistou muitos estados e lhe veio à tona uma idéia: Ele ordenou que fosse anunciado que não pudesse ser encontrado em seu Reino touros ou carneiros, afim de que sua descendência não fosse cortada. Entretanto, ele nada tinha a temer. Ele governou o país com mão forte e se tornou grandioso em sabedoria.
O Rei veio com uma idéia de como conquistar o mundo sem guerra, porque há sete regiões no mundo, ou seja, o mundo é dividido em sete partes e há sete estrelas cadentes, cada uma brilhando em uma das sete regiões e há sete variedades de metais e cada uma das sete estrelas brilha em um desses metais e ele foi e reuniu todos os sete tipos de metais e ordenou serem trazidos os porta-retratos de todos os Reis que são feitos de ouro e dos quais estão pendurados em seus palácios. E de todos estes, ele fez um homem. Sua cabeça era de ouro, seu torso de prata e assim todos os outros membros eram de outros metais. Todos os sete metais estavam dentro dele incluídos. Eles o posicionaram no topo de uma alta montanha e todas as sete estrelas brilhantes brilhavam sobre esse homem. Quando alguém precisava de conselho ou souber se deveria dar início a algum tipo de comércio ou não, a pessoa ficava de pé próxima ao membro feito do metal que era nativo de sua região e ele focaria na questão se ele acenderia ou brilharia e se não, ficaria escurecido. Através disso o Rei conquistou o mundo inteiro e reuniu uma grande riqueza.
Mas essa estátua apenas possuía esta habilidade com a condição que o Rei derrubasse os altivos e elevasse os humildes. Então ele enviou convites para todos os generais e outros ministros, com mensagens de alto nível e honras, e todos eles vieram. E os derrubou, e tirou seus postos. Mesmo aqueles que tiveram postos com o avô do seu avô, ele retirou os seus postos. E ele levantou os humildes e os nomeou em seu lugar. Entre os que o Rei procurou para ser derrubado estava o ministro judeu descrito anteriormente. O rei perguntou-lhe: "Qual é a sua posição e compromisso?" Ele respondeu: "Minha posição é que eu possa ser judeu em público, em troca do favor que eu fiz para o seu avô." E ele tomou este cargo dele, e ele voltou para sua posição de perseguido.
Uma vez, o Rei foi dormir e sonhou que viu um céu claro, e viu todos os doze signos do Zodíaco. E ele viu que o touro e as ovelhas, que estavam entre os sinais, estavam rindo dele. Ele acordou em grande ira, e ficou muito assustado, e mandou trazê-lo o livro dos anais. Ele viu escrito lá que através de um touro e um carneiro, sua descendência seria cortada. Um grande temor se abateu sobre ele. E contou isso à Rainha, e caiu também sobre ela e sobre seus filhos um grande medo. Ele ficou muito perturbado, e ele chamou a todos os intérpretes de seu sonho, e cada um interpretou de forma diferente, e nenhuma de suas interpretações o satisfez. Um medo terrível se abateu sobre ele. Então, um sábio chegou-se a ele, e lhe disse que tinha uma tradição de seu pai. Isto é, que existem 365 cursos do sol, e não há lá um lugar onde todos os trezentos e sessenta cinco cursos brilhem. E lá um cetro de ferro cresce, e alguém que sofre de medo, se ele se aproximar desse cetro, ele é salvo do medo.
Este encontrou favor aos olhos do Rei. Então ele se dirigiu aquele lugar com sua esposa, seus filhos e toda a sua família, e com o homem sábio, que tinha informado a ele sobre isso. Ao longo do caminho, lá está um anjo que é nomeado para a raiva. Por meio da raiva, um anjo de destruição é criado, e este anjo é apontado sob todas as forças destrutivas. E aqueles que viajam para lá perguntar-lhe o caminho. Porque há um caminho reto diante de um homem, e outro cheio de lama, e outro cheio de imperfeições e buracos, e outras várias estradas. E há uma estrada, em que é um fogo, quatro milhas a partir da qual uma é queimada (e o rei e seu povo perguntou-lhe o caminho e ele os guiou ao caminho com o fogo), e assim para lá, eles foram. O sábio ficou olhando em frente para ver se eles estavam vindo para este fogo, pois ele tinha uma tradição de seu pai, que lá há um fogo.
Atualmente, ele viu o fogo, e ele viu que reis e judeus andavam através dele vestindo talit e tefilin.Isso aconteceu porque nos países desses reis moravam judeus. Assim, esses reis eram capazes de passar através do fogo. O sábio disse ao rei: "Desde que eu tenho uma tradição de meu pai que quatro milhas do incêndio, uma pessoa é queimada, eu preferia não me aproximar." Mas o rei pensou consigo mesmo, sendo que outros reis estavam atravessando o fogo, ele iria tentar também. O sábio lhe respondeu: "Tenho a tradição, transmitida de meu pai, etc. Portanto, eu não quero ir. Se você quiser ir, vá. "Então o rei e sua família passou, e o fogo os consumiu, e ele e sua descendência foram totalmente cortadas.
Quando o sábio voltou para sua casa, os ministros foram apanhados de surpresa. Porque o Rei tinha sido protegido do touro e das ovelhas. Então, como pode ser que ele e sua descendência foram destruídos? Em seguida, o ministro perseguido falou e disse: "Foi através de mim que ele foi cortado. Porque os astrólogos viram, e não entendiam o que viram. Porque com a pele de um touro é feita tefilin, e a partir da lã de ovelha são feitas as margens de um talit, e foi através deles que ele e sua descendência foram cortados. Porquanto que aqueles Reis de países onde os judeus viveram, que usavam talit e tefilin passaram pelo fogo sem dano algum. E o nosso Rei foi cortado, porque os judeus em seu país não foram autorizados a viver vestindo talit e tefilin. E é por isso que o touro e as ovelhas dentro do Zodíaco ficaram rindo dele, porque os videntes do zodíaco viram, mas não sabiam o que viram, e então ele e sua descendência foram cortados.
Notas:
“Por que estais inquietas, Ó nações (Salmos, Cáp. 2)”. Há várias alusões a estória nesse Salmo. “Quebremos seus cordões.” Os cordões são de couro, o aspecto do tefillin.”Suas cordas” – esses são os cordões, o aspecto do tzitzit.
Porque as nações desejaram se afastar dos costumes sagrados de Israel. “Ele que se senta no céu ri”, porque o touro e o carneiro no firmamento riu do Rei gentílico.
Essas estórias foram postadas em NaNach.net com as permissões de Rafi Nanach de Moharan.com e o tradutor Dovid Nanach.As estórias são apenas para uso pessoal.Se você desejar imprimi-las ou distribuí-las, não podemos lhe dar permissão.Para tal, você deverá entrar em contato com as partes acima citadas.
Original postado por Dun Aryeh em http://www.nanach.net/
Era uma vez um Rei que forçou a expulsão em seu país através de um decreto de aniquilação. Qualquer pessoa que quisesse permanecer no país teria que renunciar a sua fé e se assim não o fizesse, seria expulso do país. Alguns deles desistiram de seus pertences e riquezas e partiram em extrema pobreza a fim de reter sua fé e permanecerem Judeus.Alguns deles não estavam dispostos a sacrificar seus pertences e riquezas e portanto, permaneceram lá no estado de perseguição.Em reservado, eles praticavam a fé judaica, mas em público eles não eram autorizados a se comportar como Judeus. O primeiro Rei faleceu e seu filho se tornou o novo Rei e ele começou a reinar no país com punho de ferro. Ele conquistou vários estados e tinha uma grande sabedoria.
E porque ele governou sobre os ministros com severidade, eles falaram mal a respeito dele e conspiraram para derrubá-lo e destruí-lo assim como também a seus descendentes. Havia entre os ministros um dos perseguidos. Ele pensou consigo mesmo, “Por que depois de tudo eu ainda permaneço aqui sob a lei da perseguição? Porque eu dei valor a minha riqueza e a tudo o que possuo.Agora, se o país ficar sem um Rei, as pessoas comerão umas as outras vivas.Pois um estado não pode existir sem um Rei.”Portanto, ele decidiu ir e informar ao Rei sem que os demais soubessem.Ele foi e disse ao Rei que eles estavam conspirando contra ele como descrito.Então o Rei foi e sondou se a questão era verdadeira e ele constatou que era.Então ele colocou guardas.Na noite em que os ministros atentaram contra o Rei, eles foram todos apanhados e julgados, cada um de acordo com o seu caso.
O Rei perguntou ao ministro perseguido, “Que honra posso conceder-lhe por ter salvado a mim e meus descendentes? Se eu pensasse em fazer de ti um ministro- bem, você já é um.Se eu te desse riquezas, você já é rico.Diga-me que honra você gostaria de receber e eu te garantirei.” O Ministro perguntou, “Mas e você realmente fará cumprir o meu pedido?” O Rei respondeu que sim.O Ministro disse, “Me faça um juramento.”E assim ele o fez. Então o ministro disse, “Minha principal honra seria que eu fosse permitido ser Judeu em público e usar um tallis e tefillin em público.” Com isso o Rei ficou muito aborrecido porque em todo o seu Reinado ninguém tinha a permissão de ser Judeu, mas ele não tinha outra escolha porque ele tinha feito juramento.Pela manhã, o ministro pôs seu tallis e tefillin publicamente.
Depois disso, o Rei faleceu e seu filho se tornou Rei. Ele começou a governar com delicadeza porque ele viu como eles quiseram acabar com o seu pai. Ele conquistou muitas nações e ele tinha uma sabedoria muito grande. Ele reuniu todos os astrólogos para dizer-lhe através de quê sua descendência seria cortada, afim de que ele mesmo se protegesse de um touro e de um carneiro. Ele escreveu isto nos anais de seu povo e ordenou a seus filhos que eles também governassem da mesma forma que ele com delicadeza e assim ele faleceu.
Então seu filho se tornou Rei e ele começou a governar com severidade assim como o seu avô. Ele conquistou muitos estados e lhe veio à tona uma idéia: Ele ordenou que fosse anunciado que não pudesse ser encontrado em seu Reino touros ou carneiros, afim de que sua descendência não fosse cortada. Entretanto, ele nada tinha a temer. Ele governou o país com mão forte e se tornou grandioso em sabedoria.
O Rei veio com uma idéia de como conquistar o mundo sem guerra, porque há sete regiões no mundo, ou seja, o mundo é dividido em sete partes e há sete estrelas cadentes, cada uma brilhando em uma das sete regiões e há sete variedades de metais e cada uma das sete estrelas brilha em um desses metais e ele foi e reuniu todos os sete tipos de metais e ordenou serem trazidos os porta-retratos de todos os Reis que são feitos de ouro e dos quais estão pendurados em seus palácios. E de todos estes, ele fez um homem. Sua cabeça era de ouro, seu torso de prata e assim todos os outros membros eram de outros metais. Todos os sete metais estavam dentro dele incluídos. Eles o posicionaram no topo de uma alta montanha e todas as sete estrelas brilhantes brilhavam sobre esse homem. Quando alguém precisava de conselho ou souber se deveria dar início a algum tipo de comércio ou não, a pessoa ficava de pé próxima ao membro feito do metal que era nativo de sua região e ele focaria na questão se ele acenderia ou brilharia e se não, ficaria escurecido. Através disso o Rei conquistou o mundo inteiro e reuniu uma grande riqueza.
Mas essa estátua apenas possuía esta habilidade com a condição que o Rei derrubasse os altivos e elevasse os humildes. Então ele enviou convites para todos os generais e outros ministros, com mensagens de alto nível e honras, e todos eles vieram. E os derrubou, e tirou seus postos. Mesmo aqueles que tiveram postos com o avô do seu avô, ele retirou os seus postos. E ele levantou os humildes e os nomeou em seu lugar. Entre os que o Rei procurou para ser derrubado estava o ministro judeu descrito anteriormente. O rei perguntou-lhe: "Qual é a sua posição e compromisso?" Ele respondeu: "Minha posição é que eu possa ser judeu em público, em troca do favor que eu fiz para o seu avô." E ele tomou este cargo dele, e ele voltou para sua posição de perseguido.
Uma vez, o Rei foi dormir e sonhou que viu um céu claro, e viu todos os doze signos do Zodíaco. E ele viu que o touro e as ovelhas, que estavam entre os sinais, estavam rindo dele. Ele acordou em grande ira, e ficou muito assustado, e mandou trazê-lo o livro dos anais. Ele viu escrito lá que através de um touro e um carneiro, sua descendência seria cortada. Um grande temor se abateu sobre ele. E contou isso à Rainha, e caiu também sobre ela e sobre seus filhos um grande medo. Ele ficou muito perturbado, e ele chamou a todos os intérpretes de seu sonho, e cada um interpretou de forma diferente, e nenhuma de suas interpretações o satisfez. Um medo terrível se abateu sobre ele. Então, um sábio chegou-se a ele, e lhe disse que tinha uma tradição de seu pai. Isto é, que existem 365 cursos do sol, e não há lá um lugar onde todos os trezentos e sessenta cinco cursos brilhem. E lá um cetro de ferro cresce, e alguém que sofre de medo, se ele se aproximar desse cetro, ele é salvo do medo.
Este encontrou favor aos olhos do Rei. Então ele se dirigiu aquele lugar com sua esposa, seus filhos e toda a sua família, e com o homem sábio, que tinha informado a ele sobre isso. Ao longo do caminho, lá está um anjo que é nomeado para a raiva. Por meio da raiva, um anjo de destruição é criado, e este anjo é apontado sob todas as forças destrutivas. E aqueles que viajam para lá perguntar-lhe o caminho. Porque há um caminho reto diante de um homem, e outro cheio de lama, e outro cheio de imperfeições e buracos, e outras várias estradas. E há uma estrada, em que é um fogo, quatro milhas a partir da qual uma é queimada (e o rei e seu povo perguntou-lhe o caminho e ele os guiou ao caminho com o fogo), e assim para lá, eles foram. O sábio ficou olhando em frente para ver se eles estavam vindo para este fogo, pois ele tinha uma tradição de seu pai, que lá há um fogo.
Atualmente, ele viu o fogo, e ele viu que reis e judeus andavam através dele vestindo talit e tefilin.Isso aconteceu porque nos países desses reis moravam judeus. Assim, esses reis eram capazes de passar através do fogo. O sábio disse ao rei: "Desde que eu tenho uma tradição de meu pai que quatro milhas do incêndio, uma pessoa é queimada, eu preferia não me aproximar." Mas o rei pensou consigo mesmo, sendo que outros reis estavam atravessando o fogo, ele iria tentar também. O sábio lhe respondeu: "Tenho a tradição, transmitida de meu pai, etc. Portanto, eu não quero ir. Se você quiser ir, vá. "Então o rei e sua família passou, e o fogo os consumiu, e ele e sua descendência foram totalmente cortadas.
Quando o sábio voltou para sua casa, os ministros foram apanhados de surpresa. Porque o Rei tinha sido protegido do touro e das ovelhas. Então, como pode ser que ele e sua descendência foram destruídos? Em seguida, o ministro perseguido falou e disse: "Foi através de mim que ele foi cortado. Porque os astrólogos viram, e não entendiam o que viram. Porque com a pele de um touro é feita tefilin, e a partir da lã de ovelha são feitas as margens de um talit, e foi através deles que ele e sua descendência foram cortados. Porquanto que aqueles Reis de países onde os judeus viveram, que usavam talit e tefilin passaram pelo fogo sem dano algum. E o nosso Rei foi cortado, porque os judeus em seu país não foram autorizados a viver vestindo talit e tefilin. E é por isso que o touro e as ovelhas dentro do Zodíaco ficaram rindo dele, porque os videntes do zodíaco viram, mas não sabiam o que viram, e então ele e sua descendência foram cortados.
Notas:
“Por que estais inquietas, Ó nações (Salmos, Cáp. 2)”. Há várias alusões a estória nesse Salmo. “Quebremos seus cordões.” Os cordões são de couro, o aspecto do tefillin.”Suas cordas” – esses são os cordões, o aspecto do tzitzit.
Porque as nações desejaram se afastar dos costumes sagrados de Israel. “Ele que se senta no céu ri”, porque o touro e o carneiro no firmamento riu do Rei gentílico.
Essas estórias foram postadas em NaNach.net com as permissões de Rafi Nanach de Moharan.com e o tradutor Dovid Nanach.As estórias são apenas para uso pessoal.Se você desejar imprimi-las ou distribuí-las, não podemos lhe dar permissão.Para tal, você deverá entrar em contato com as partes acima citadas.
Original postado por Dun Aryeh em http://www.nanach.net/
terça-feira, 8 de fevereiro de 2011
quarta-feira, 2 de fevereiro de 2011
Scraps- Na Nach!!!
Código:
<br />
<center><a href="http://nanachbrasil.tk/" target="blank"><img src="http://lh4.ggpht.com/_HuMuN_XrfKM/TOiWdvyxyvI/AAAAAAAAAoE/2ItpuX5bt8A/s00/somethingjewish.jpg" /></a></center><center> </center><center> </center><div align="left">
<br />
<center><a href="http://nanachbrasil.tk/" target="blank"><img src="http://lh4.ggpht.com/_HuMuN_XrfKM/TOiWdvyxyvI/AAAAAAAAAoE/2ItpuX5bt8A/s00/somethingjewish.jpg" /></a></center><center> </center><center> </center><div align="left">
Scraps- Na Nach!!!
Código:
<br />
<center><a href="http://nanachbrasil.tk" target="blank"><img src="http://lh3.ggpht.com/_HuMuN_XrfKM/TOiLQNMCXZI/AAAAAAAAAnU/tn-K3XwAESY/s00/somethingjewish.jpg" /> </a></center>
Escritos- Mikve Fonte de Pureza
Mikvê fonte de pureza
A Pureza está enraizada em nossos desejos
ליקוטי הלכות: הלכות דם, הלכה א: יא
Toda semana antes da chegada do Santo Shabat, chassidim do mundo inteiro se banham nas águas de purificação de um Mikve (os mais pios fazem isto todos os dias)
Uma vez iniciado nesta prática o resultado será imediato, pode acreditar!
Porém, todas as impurezas tiram energia de uma fissura de mal, isto é, quando uma pessoa almeja e anseia (D-us nos livre) por maus desejos ela cria um canal de impureza para sua alma.
Cada pessoa precisa evitar os maus desejos do seu coração e desejar ter um interior santo para servir a Hashem.
ליקוטי הלכות: הלכות דם, הלכה א: יא
Toda semana antes da chegada do Santo Shabat, chassidim do mundo inteiro se banham nas águas de purificação de um Mikve (os mais pios fazem isto todos os dias)
Uma vez iniciado nesta prática o resultado será imediato, pode acreditar!
Porém, todas as impurezas tiram energia de uma fissura de mal, isto é, quando uma pessoa almeja e anseia (D-us nos livre) por maus desejos ela cria um canal de impureza para sua alma.
Cada pessoa precisa evitar os maus desejos do seu coração e desejar ter um interior santo para servir a Hashem.
E este também é um aspecto da pureza do mikveh, pois quando compreendemos a necessidade de mergulhar nas águas para purificação estamos gerando um santo desejo dentro de nós e através deles (os desejos santos) somos purificados de todas as impurezas.
Reb Nosson diz que Tuma não é alimentada ou perpetuados por suas ações más. Em vez disso, ele diz que Tuma vem de pensamentos. O mal que existe neste mundo é alimentado por maus desejos e anseios mesmo se a pessoa não tiver concretizado o pensamento. ( Chezi )
segunda-feira, 31 de janeiro de 2011
Scraps- Na Nach
sábado, 22 de janeiro de 2011
Scraps- Na Nach show
Scraps- Na Nach Nachma Nachman M'uman
Scraps- Na Nach
quinta-feira, 20 de janeiro de 2011
Scraps-Na Nach D+
| <br><CENTER> <br> <a href= /Main#Community.aspx?cmm=52718589 target= <IMG SRC=http://lh6.ggpht.com/_8K4SJypYoRU/TT <embed src="http://www.youtube.com/v/tWFjV2Hkmu width="400" height="300" pluginspage="http://www.macr |
Scraps-Na Nach
Codigo:
<br><CENTER>
<br>
<a href= /Main#Community.aspx?cmm=52718589
target=
<IMG SRC=http://lh5.ggpht.com/_8K4SJypYoRU/TT
<embed src="http://www.youtube.com/v/0_j5bnSjtl
width="460" height="270"
pluginspage="http://www.macr
Ensinos-Rabbi Nachman
Esboce sempre um sorriso.
Então você poderá presentear
os outros com o presente da vida.
Às vezes as pessoas se sentem muito estressadas
e não tem com quem descarregar suas inquietudes.
Se você as abordar com uma face radiante,
as encherá de estimulo e lhes dará nova vida.
(E.R.N. 43)
quarta-feira, 19 de janeiro de 2011
quinta-feira, 13 de janeiro de 2011
quinta-feira, 6 de janeiro de 2011
Arquivo-Rabbi Nachman Escritos
Cada dia tem seu próprio conjunto de pensamentos,
palavras e ações. Viva em sintonia.
(L.M. 1:54)
quarta-feira, 29 de dezembro de 2010
Video-Quem diz que judeu não vai a praia
O Chabad realiza anualmente nos EUA, encontro com famílias judias em uma praia, com boa música e o melhor que o sol pode oferecer!
Uma boa dica para judeus brasileiros!
Arquivo-Mitzvá: Ame ao Proximo como a ti mesmo
Mitzva: Ame o próximo como a ti mesmo
As leis da Torá foram dadas para refinar o ser humano. Se D'us tivesse nos dado leis fáceis de cumprir, não teria nenhuma graça, nem mereceríamos nenhuma recompensa. De fato, a mitsvá de amar o próximo como a si mesmo é muito difícil. Como a Torá pode exigir isto?
Quando me doi o dedinho do pé, sinto isso muito mais do que ler no jornal que um terremoto acabou com a vida de milhares de pessoas! Portanto, no caso desta mitsvá, a palavra chave é "como" - deve se amar o próximo da mesma maneira como se ama a si; i.e., assim como uma pessoa não enxerga normalmente seus próprios erros, e quando já os percebe, vai justificando suas falhas, é desta maneira que devemos agir com o próximo; procurar justificar seus atos e atitudes que nos incomodam e irritam. Esta é a maneira mais elevada de cumprir esta mitsvá.
Como foi dito acima, esta é uma mitsvá difícil e pode se perceber isso pelo dito do Sábio Hilel que disse ao homem que queria conhecer toda a Torá num pé só: "Não faça ao próximo aquilo que não quer que os outros lhe façam." (Esta é a mitsvá de amor ao próximo, expressa de maneira negativa ou proibitiva.)
Depois Hilel ainda acrescentou: "Esta é toda a Torá (i.e.: 'Você acabou de estudar a Torá inteira num pé só; e se quer conhecer os detalhes, agora vá estudar')." Faz-se a pergunta, como Hilel comparou a mitsvá de amor ao próximo à "toda a Torá"? À primeira vista, é apenas metade da Torá, pois a Torá é composta de leis entre a pessoa e D'us e outras leis entre a pessoa e seu semelhante. Enquanto o amor ao próximo pode englobar as leis entre a pessoa e seu semelhante, como pode também incluir as leis entre a pessoa e D'us?
A resposta para esta pergunta é a seguinte: Como mencionado acima, é impossível ter um amor ao próximo igual a si mesmo. Para chegar a isto, para alcançar este nível de sentir pelo próximo e pensar nele igual ao que se sente e pensa sobre si, a pessoa tem que elevar-se de seu nível físico.
Quando me doi o dedinho do pé, sinto isso muito mais do que ler no jornal que um terremoto acabou com a vida de milhares de pessoas! Portanto, no caso desta mitsvá, a palavra chave é "como" - deve se amar o próximo da mesma maneira como se ama a si; i.e., assim como uma pessoa não enxerga normalmente seus próprios erros, e quando já os percebe, vai justificando suas falhas, é desta maneira que devemos agir com o próximo; procurar justificar seus atos e atitudes que nos incomodam e irritam. Esta é a maneira mais elevada de cumprir esta mitsvá.
Como foi dito acima, esta é uma mitsvá difícil e pode se perceber isso pelo dito do Sábio Hilel que disse ao homem que queria conhecer toda a Torá num pé só: "Não faça ao próximo aquilo que não quer que os outros lhe façam." (Esta é a mitsvá de amor ao próximo, expressa de maneira negativa ou proibitiva.)
Depois Hilel ainda acrescentou: "Esta é toda a Torá (i.e.: 'Você acabou de estudar a Torá inteira num pé só; e se quer conhecer os detalhes, agora vá estudar')." Faz-se a pergunta, como Hilel comparou a mitsvá de amor ao próximo à "toda a Torá"? À primeira vista, é apenas metade da Torá, pois a Torá é composta de leis entre a pessoa e D'us e outras leis entre a pessoa e seu semelhante. Enquanto o amor ao próximo pode englobar as leis entre a pessoa e seu semelhante, como pode também incluir as leis entre a pessoa e D'us?
A resposta para esta pergunta é a seguinte: Como mencionado acima, é impossível ter um amor ao próximo igual a si mesmo. Para chegar a isto, para alcançar este nível de sentir pelo próximo e pensar nele igual ao que se sente e pensa sobre si, a pessoa tem que elevar-se de seu nível físico.
Normalmente eu sou eu e ele é ele; como pode ele ser como eu? Somente quando considero o outro um verdadeiro irmão ou parente próximo, posso chegar a pensar e sentir por ele como por mim, pois irmãos são unidos por laços além do físico apenas. É uma ligação inata, natural e inexplicável somente de maneira racional. Quando uma pessoa pode considerar o próximo como um verdadeiro irmão, realmente conseguirá cumprir esta mitsvá.
Mas como é possível considerar seu semelhante, um estranho, come se fosse um irmão? Somente quando a pessoa se eleva além do plano físico e material e considera o próximo um irmão de alma, pois pelas almas somos todos irmãos; somos almas de um só Pai (trata-se da alma Divina). Quem chegou neste nível - de considerar o próximo um verdadeiro irmão - está dando prioridade à alma sobre o corpo, pois de outro jeito nunca sentirá que o próximo é um verdadeiro irmão.
Quando a pessoa chegou neste nível de dar prioridade à alma, isto é verdadeiramente "toda a Torá", como disse Hilel. Somente com esta explicação chassídica da mitsvá de amar o próximo, é possível entender o que Hilel disse. Sem esta interpretação, continuamos com a dúvida original.
Realmente, o mundo está repleto de competição, cada um querendo mostrar que possui mais ou que consegue mais ou que é maior e melhor em termos sociais, financeiros, etc. E é difícil (porém não impossível) viver uma vida correta no meio de tudo isso. Porém nossos Sábios explicaram por que D'us fez as coisas desta maneira. Se não fosse pelo instinto (yêtser hará) de querer superar o próximo, ter mais do que o próximo, ser o maior, etc., o mundo não teria ido para a frente. O que impulsiona o desenvolvimento é justamente esta corrida onde cada um quer buscar e atingir mais. E D'us quer um mundo habitável e não um deserto. Por isso Ele criou o ser humano com esta natureza.
Mas como é possível considerar seu semelhante, um estranho, come se fosse um irmão? Somente quando a pessoa se eleva além do plano físico e material e considera o próximo um irmão de alma, pois pelas almas somos todos irmãos; somos almas de um só Pai (trata-se da alma Divina). Quem chegou neste nível - de considerar o próximo um verdadeiro irmão - está dando prioridade à alma sobre o corpo, pois de outro jeito nunca sentirá que o próximo é um verdadeiro irmão.
Quando a pessoa chegou neste nível de dar prioridade à alma, isto é verdadeiramente "toda a Torá", como disse Hilel. Somente com esta explicação chassídica da mitsvá de amar o próximo, é possível entender o que Hilel disse. Sem esta interpretação, continuamos com a dúvida original.
Realmente, o mundo está repleto de competição, cada um querendo mostrar que possui mais ou que consegue mais ou que é maior e melhor em termos sociais, financeiros, etc. E é difícil (porém não impossível) viver uma vida correta no meio de tudo isso. Porém nossos Sábios explicaram por que D'us fez as coisas desta maneira. Se não fosse pelo instinto (yêtser hará) de querer superar o próximo, ter mais do que o próximo, ser o maior, etc., o mundo não teria ido para a frente. O que impulsiona o desenvolvimento é justamente esta corrida onde cada um quer buscar e atingir mais. E D'us quer um mundo habitável e não um deserto. Por isso Ele criou o ser humano com esta natureza.
Nossos antigos Sábios queriam abolir o "yêtser hará". Assim sendo se reuniram, rezaram a D'us e pediram e com seu poder espiritual e sobrenatural finalmente conseguiram afastar o instinto mal do homem. No dia seguinte ninguém sentiu nenhuma vontade, paixão, inveja, etc. Parecia um mundo perfeito. Mas por outro lado, ninguém estava com vontade de trabalhar, construir, realizar projetos, etc.; até a galinha não quis botar mais ovos. Então os Sábios entenderam que esta não é a maneira certa de fazer as coisas e que realmente D'us tinha razão em fazer o ser humano ter todas as características humanas, inclusive as de cobiçar as coisas do próximo.
Isto (o fato que D'us deu ao ser humano uma natureza com instintos baixos) é em termos gerais. Mas cada um em particular deve se esforçar para viver sua vida dentro dos parâmetros da Torá e direcionar estes instintos naturais para o bem do próximo. Existe muita gente boa nesta multidão que se dedica ao bem estar do próximo, se ocupa com os pobres, os abandonados, os miseráveis, etc.
Nossos Sábios nos aconselharam a olhar para cima, para quem tem mais em termos espirituais e tentar imitá-lo; e olhar para baixo para quem tem menos em termos materiais e ficar feliz e satisfeito com o nosso quinhão. Sempre tem aquele que encontra tempo para estudar, participar de uma aula de Torá, ligar para a mãe mais freqüentemente, fazer um favor mesmo não tendo sido solicitado, e assim por diante. Devemos tomar isso como um exemplo e tentar imitar tal comportamento. Isto significa usar a competição de maneira positiva.
Por outro lado em vez de querer mais para si, vejamos quantas pessoas têm muito menos do que nós. A felicidade não depende da quantidade de dinheiro ou tempo que a pessoa tem e sim da maneira como os aplica para uma boa causa.
Isto (o fato que D'us deu ao ser humano uma natureza com instintos baixos) é em termos gerais. Mas cada um em particular deve se esforçar para viver sua vida dentro dos parâmetros da Torá e direcionar estes instintos naturais para o bem do próximo. Existe muita gente boa nesta multidão que se dedica ao bem estar do próximo, se ocupa com os pobres, os abandonados, os miseráveis, etc.
Nossos Sábios nos aconselharam a olhar para cima, para quem tem mais em termos espirituais e tentar imitá-lo; e olhar para baixo para quem tem menos em termos materiais e ficar feliz e satisfeito com o nosso quinhão. Sempre tem aquele que encontra tempo para estudar, participar de uma aula de Torá, ligar para a mãe mais freqüentemente, fazer um favor mesmo não tendo sido solicitado, e assim por diante. Devemos tomar isso como um exemplo e tentar imitar tal comportamento. Isto significa usar a competição de maneira positiva.
Por outro lado em vez de querer mais para si, vejamos quantas pessoas têm muito menos do que nós. A felicidade não depende da quantidade de dinheiro ou tempo que a pessoa tem e sim da maneira como os aplica para uma boa causa.
quinta-feira, 16 de dezembro de 2010
terça-feira, 14 de dezembro de 2010
sábado, 11 de dezembro de 2010
quarta-feira, 8 de dezembro de 2010
terça-feira, 7 de dezembro de 2010
segunda-feira, 6 de dezembro de 2010
sexta-feira, 3 de dezembro de 2010
quarta-feira, 1 de dezembro de 2010
quinta-feira, 25 de novembro de 2010
Ensino-Rabbi Nachman Prece para Alma Gêmea
Uma prece do Licutê Tefilot (2:45 ) para encontrar a alma-gêmea :
Querido D-us, cheio de Sabedoria, ajuda-nos com Tua compaixão.
Com teu amor, ajuda-nos a reconhecer quem é um verdadeiro Tsadik.
Ajuda-nos a encontrá-lo. Ajuda-nos a nos aproximar dele.
Ajuda-nos a ouvir suas palavras de Torá.
Tem compaixão de todas as pessoas do Teu povo
que estão encontrando dificuldades em encontrar sua metade e casar-se
(em particular, "mencione o nome Hebraico," – filho ou filha de "nome Hebraico da mãe").
Ajuda-os a encontrar rapidamente e com facilidade
o seu verdadeiro par nesta vida.
E que não haja mais sofrimento, atrasos ou problemas.
Carecemos de qualquer conhecimento.
Não sabemos como rogar para encontrar a outra metade de cada um de nós.
D-us, Tu sabes como é difícil unir duas pessoas para formar um par,
porque o homem e a mulher são dois pólos opostos.
Às vezes a diferença entre os dois é tão grande, que uní-los
é mais difícil do que partir ao meio as águas do Mar Vermelho.
Assim sendo, a única maneira de uní-los
é usar do Conhecimento Verdadeiro
que possibilita todas as uniões.
Por isso é tão importante ouvir as palavras de um homem verdadeiramente sábio.
Uma pessoa como esta nos traz os verdadeiros ensinamentos da Torá.
Ele nos mostra extraordinárias conexões,
unificando assuntos que parecem não poder se juntar.
Então, também neste mundo, pessoas que foram separadas podem tornar a se unir.
O que podemos fazer?
Já pecamos tanto, e agora este homem sábio está oculto de nós.
Não sabemos onde encontrá-lo.
Não sabemos aonde ir para ouvir suas palavras de Torá.
D-us, de onde virá nossa ajuda?
Elevamos nossos olhares a Ti, que é cheio de compaixão,
Tu, que arranja todos os casamentos.
Tem piedade sobre aqueles do Teu povo que ainda não se casaram.
Envia a eles os companheiros que lhes foram designados dos céus.
Que os dois possam se encontrar e ajudarem um ao outro.
D-us, Único Rei, cheio de compaixão,
Tu reinas sobre todas as gerações até o final dos dias.
Tu governas Teu mundo com misericórdia.
Tu reinas sobre Tuas criaturas com compaixão.
Tem compaixão pelos homens e mulheres jovens do Teu povo.
Faz-nos conhecer o Teu caminho, para que possamos saber como ajudar cada judeu a se casar.
Que possamos ser auxiliados pelo poder e mérito dos grandes e verdadeiros sábios.
Eles já alcançarem um elevado estágio de consciência, que fizeram descer até este mundo.
Ajuda-nos a ajudar a todas estas pessoas solteiras a se casarem.
Que eles desfrutem uma vida longa e pacífica.
Que agradem um ao outro e jamais entrem em conflito.
Que vivam uma vida junta com amor e pureza.
Que todos os judeus cuidem de suas atividades sexuais com pureza e santidade.
Toda a Torá depende disto.
É o maior teste de livre arbítrio que temos pela frente.
Por isto, deixa que Teus homens sábios nos guiem.
Que todos os matrimônios tenham filhos e filhos de filhos por todas as gerações.
Que eles vivam longos e bons dias, e que Te sirvam com reverência.
Que eles reconheçam a grandeza dos Tsadikim que Tu escolheste.
Que eles aprendam os ensinamentos sagrados que os Tsadikim trouxeram a este mundo.
Mestre do universo, Tu nos trataste de acordo com nossos atos errôneos.
Mas Tu não nos pagaste de volta de acordo com nossos pecados.
Também agora, tem pena de nós.
Ouve nossas preces; não olhe nossas falhas.
Apaga nossos pecados; não se atenha aos nossos atos maus.
Olhe para os méritos dos Tsadikim,
sobre os quais nos apoiamos.
Nós bebemos as águas de seu conhecimento sagrado e nos nutrimos com suas palavras.
Que todos os judeus solteiros encontrem rapidamente seus verdadeiros companheiros.
Responde nosso pedido com compaixão, Tu que és todo amor.
Tua compaixão é infinita e
Tu desejas que mesmo uma pessoa como eu
– quebrado como estou – rogue pela Tua bondade e amor.
Tu és bom e Tu fazes bondade com todos.
Tu mostras Tua grandeza especialmente quando ofereces o
Teu amor àqueles que estão distantes de Tu –
em particular a quem está tão distante de Ti como eu.
Tem compaixão por aqueles que precisam dela.
Pois Tu tens compaixão por aqueles que não a merecem.
A todo o momento Tu me fartas com bondade e favores.
"Pois Tua benevolência para comigo é grande, e
Tu resgataste minha alma da mais baixa profundidade" (Salmos 86:13).
Teu amor por mim é infinito. Está acima de qualquer avaliação.
"Pois Sua benevolência conosco foi irresistível
e a verdade do Senhor é eterna. Louvem a D-us!” (Salmos 117:1).
Por isto decidi rogar a Ti.
Não peço Tua ajuda por me achar merecedor.
Eu me apoio na Tua compaixão,
e na força do mérito dos Tsadikim.
Sua força e mérito são suficientes para me ajudar,
assim como aos meus filhos e filhos dos meus filhos,
junto a todos os Teus filhos, o povo de Israel, para sempre.
Só temos a Ti. Que todos nós possamos rejubilar com a Tua salvação.
"Possam as expressões da minha boca
e os pensamentos do meu coração
encontrar favor diante de Ti, Senhor,
minha Rocha e meu Redentor” (Salmos 19:15).
Arquivo-Jerusalem Post Utimas noticias de iSRAEL
Violência em Gaza não se espera a crescer, dizem oficiais.
Os oficiais de defesa previsto no sábado que a recente ronda de violência entre Israel ea Faixa de Gaza, desencadeada pela última matando semana alvo de um da Al-Qaeda e terroristas afiliados, seu irmão, iria morrer para baixo e não se transformar em um conflito maior.
Na sexta-feira, a Força Aérea de Israel bombardeou três alvos na Faixa de Gaza horas após a morteiros palestinos dispararam bombas de fósforo no deserto do Neguev ocidental. Na noite de quinta-feira, pela primeira vez desde que a Operação Chumbo Fundido há quase dois anos, um modelo Katyusha, Grad atingiu as proximidades Ofakim.
RELACIONADOS:
Gabinete discute prontidão como mísseis Kassam atingiu o sul
foguete atinge sul desde 10 Hospedagem Alto começou
Oito palestinos teriam sido feridos nos bombardeios. Mais tarde, sexta-feira, o IAF também bombardeou um túnel que Israel disse que foi usado para contrabandear armas e explosivos no Sinai a Rafah, em Gaza. Uma das metas anteriormente era uma base de treinamento utilizado pela Jihad Islâmica.
A onda de violência surgiu depois que Israel matou um membro do alto escalão do Exército do Islã, um grupo afiliado à Al-Qaida.
Ministro dos Negócios Estrangeiros Avigdor Lieberman dirigido agindo embaixador das Nações Unidas Meron Reuben para apresentar uma queixa à ONU Ban Ki-moon, sexta-feira sobre uma barragem de foguetes e morteiros disparados contra o sul de Israel da Faixa de Gaza, dia em que também incluiu fósforo branco conchas.
Lieberman afirmou em um comunicado que a argamassa e os ataques com foguetes eram lembretes adicionais à comunidade internacional que os cidadãos israelenses no sul do país estava vivendo sob o medo constante de terrorismo desenfreado provenientes da controlada pelo Hamas da Faixa de Gaza.
O IDF informou que os quatro obuses de morteiro que caiu perto de Ashkelon contidas fósforo branco. O Salah a-Din Brigada assumiu a responsabilidade pelo ataque de morteiro, que o grupo disse que veio em resposta ao assassinato do alvo do IDF.
Na sexta-feira, a Força Aérea de Israel bombardeou três alvos na Faixa de Gaza horas após a morteiros palestinos dispararam bombas de fósforo no deserto do Neguev ocidental. Na noite de quinta-feira, pela primeira vez desde que a Operação Chumbo Fundido há quase dois anos, um modelo Katyusha, Grad atingiu as proximidades Ofakim.
RELACIONADOS:
Gabinete discute prontidão como mísseis Kassam atingiu o sul
foguete atinge sul desde 10 Hospedagem Alto começou
Oito palestinos teriam sido feridos nos bombardeios. Mais tarde, sexta-feira, o IAF também bombardeou um túnel que Israel disse que foi usado para contrabandear armas e explosivos no Sinai a Rafah, em Gaza. Uma das metas anteriormente era uma base de treinamento utilizado pela Jihad Islâmica.
A onda de violência surgiu depois que Israel matou um membro do alto escalão do Exército do Islã, um grupo afiliado à Al-Qaida.
Ministro dos Negócios Estrangeiros Avigdor Lieberman dirigido agindo embaixador das Nações Unidas Meron Reuben para apresentar uma queixa à ONU Ban Ki-moon, sexta-feira sobre uma barragem de foguetes e morteiros disparados contra o sul de Israel da Faixa de Gaza, dia em que também incluiu fósforo branco conchas.
Lieberman afirmou em um comunicado que a argamassa e os ataques com foguetes eram lembretes adicionais à comunidade internacional que os cidadãos israelenses no sul do país estava vivendo sob o medo constante de terrorismo desenfreado provenientes da controlada pelo Hamas da Faixa de Gaza.
O IDF informou que os quatro obuses de morteiro que caiu perto de Ashkelon contidas fósforo branco. O Salah a-Din Brigada assumiu a responsabilidade pelo ataque de morteiro, que o grupo disse que veio em resposta ao assassinato do alvo do IDF.
